Lütfi Bergen’e Reddiye ve Türkçülüğün Kısa Bir Târihi — Kutlu Altay Kocaova
Yazarları arasında yer aldığım Fikirtepe Medya sitesinde, dün Lütfi Bergen’in bir yazısı yayınlandı. “Türk...
İstihbarat Düşüncesi Neden Antik Yunan’da Doğmadı? — Kadir Kaan Güler
Antik Yunan, felsefe, bilim, politika ve matematik gibi alanlarda modern dünyaya miras kalan köklü düşüncelerin kaynağıdır. Fakat,...
Osmanlı Bir Dünya-İmparatorluğu muydu? — Haydar Barış Aybakır
Dünya-sistemleri analisti Immanuel Wallerstein, “tarihsel sosyal bilim” olarak adlandırdığı, Braudel’in de kışkırtıcı; ama...
Lübnan: Hidrocoğrafya Eşliğinde Tarihe Bakış — Kutlu Altay Kocaova
Lübnan… Doğu Akdeniz’in tam ortasında yer alan ve Suriye çölü ile Akdeniz’in arasında sıkışmış bir dağlık...
Zambakta Bilgi & Lalede Hikmet — İlteriş H. Kutlu
“Hikmet esas olandır. Hikmeti elde et.”Novum Testamentum,Süleyman’ın Özdeyişleri IV. “İlim talep etmek farzdır.”Hadis-i...
Yeşilordu Cemiyeti: Mücadele ve Tasfiye — Burak Candemir
Türk Sosyalist Hareketinin Serencamı Üzerine (1908-1971) I Yeşilordu Cemiyeti: Kuruluş ve İlk İhtilaf II Bir önceki yazımızda...
Yeşilordu Cemiyeti: Kuruluş ve İlk İhtilaf — Burak Candemir
Yeşilordu Cemiyeti, Osmanlı İmparatorluğu’nun çöküşünden sonra Bolşevik devriminden esinlenerek kurulan, Marksizm’i benimseyen bir oluşumdur. Cemiyet, Mustafa Kemal Paşa ile sürtüşmelere girmiş ve özellikle Dahiliye Vekâleti seçimlerinde güç mücadelesi yaşanmıştır. Sonuçta Mustafa Kemal Paşa, Yeşilordu’nun askerî kanadının liderini, siyasal kanadının liderine karşı kullanarak istediğini elde etmiş ancak çatışma sona ermemiştir.
Türk Sosyalist Hareketinin Serencamı Üzerine (1908-1971) — Burak Candemir
Sosyalizm fikrinin Osmanlı’ya ulaşması uzun bir süre almıştır. Saltanat ve hilafet gibi sarsılmaz bir otoriteyi temsil eden padişahların, kendi konumlarına tamamen zıt olan bu dünyevi fikri kabul etmesi elbette mümkün değildir. Bu sebeple sosyalizmin Osmanlı’da konuşulması, İkinci Meşrutiyet’in ilanına kadar çok kısık bir sesle olmuştur.
Şahname ve Vârisleri — İlteriş H. Kutlu
İçtimai ve siyasi motivasyonel referans olarak Şahname’de anlatılan kahramanlık destanlarının yerini matemlerin ve ucuz “edit”lerin aldığı İran’ın olur da bir gün hem kendi halkı nezdinde hem de uluslararası mecrada kaybettiği itibarını kurtarmak ve sergilediği bu talihsiz, zayıf, âciz ve basiretsiz haletiruhiye imajını düzeltmek gibi bir niyeti olursa 1979’ta rafa kaldırdıkları Şahname’yi, ülkelerinin istikbalini ve ikbalini konuştukları masalarının üzerine tekrar koymalı, bir anne nasihati nispetinde ona değer ve anlam vermeli, böylece üstün olduklarını iddia ettikleri kimliklerini yeniden tanımalı ve dünya jeopolitik tarihinde ilk defa bir toprak ve kavmin bütünlüğünü ihtiva eden Airyanem Vaejah “Yüce Aryan Irkının Toprakları” ideasının vârisleri olduklarının farkına varmalılar.
Bir Enver Paşa Portresi — Burak Candemir
Siyasal parti ihtilafları arasında sürüklenen ve “-izm”lerden kendini alıkoyması mümkün olamayanlar için Enver Paşa oradan oraya sürüklenen bir figür haline gelmiştir. Birinin Enver Paşa’sı İslamcı iken diğerininki Sarıkamış’ta Turan’a gitmeye çalışan Türkçü Enver Paşa’dır. Birinin Enver Paşa’sı Osmanlıcı iken diğerininki sosyalist bir fırka kurma niyetinde olan Devrimci Enver Paşa’dır. Lakin hakikat nedir?
